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「利己」與「利他」／明澈
八月十四曰（星期六）下午三時，菲華各宗親聯合會特邀中正學院前任院長：邵建寅教授舉行專題演講，邵教授以「利己」與「利他」為主題；他如孔子一樣，抱著「有教無類」的精神。把他所學的學問傳給他們的門徒。
(一)邵教授首先以科學的尺度告許我們地球與天體的運作：他說，地球是太陽系的一顆小行星，它在太陽系的銀河裡運行(Milkyway)銀河裡有一千德顆像太陽大小的星星，宇百中還有一什億條以上的天河。(Galaxies)大的天河比銀河要大一千倍，人類居住在地球的宇宙中，實在是滄海一粟。小得可憐，然而在這渺小的地球村，卻有很多骯髒知醜惡的事態。
由於現代科技突飛猛進，政治與經濟的結構物賞生活的提高。但精神生活和人民素質，都相對低落，而衍生許多嚴重社會與國家的問題？
(二）邵教授以「霸道」與「王道」的論證:他說「霸道」重權衛「王道」重「仁義」。
當今美國可稱是超級的「霸道」它在世界各地區爐風點火，干涉他國的內政。表面上是扮演世界警察，其實是乘機掠奢。它是個強欺弱的霸權主義國家。 二零零一年九一一事件以後，美國首先攻打阿富汗，欲擒元兇本拉登。後又藉口伊拉克擁有大規模殺生武器及勾結本拉登。它為要推番薩達姆的政權，便進軍伊拉克，並以最尖說的科技武器，殺死伊拉克數十萬無辜的人民，並生擒薩達姆，現在美國又在威嚇伊朗和北轉。美國這樣翁權無道，濫殺無辜的亞拉伯國家人民。形成拉登的「基地」恐怖組織，對哪些與美國軍事聯盟的國家和美國人開始報復，縱使冤冤相報沒完沒了，事不知這都是美國的罪魅。中國是個提倡「內聖」 「外王」之道的國家。「內聖」以聖人的道為體，「外王」則以王者仁政為用。兩者兼備，各盡極致。目今中國在世界的局勢之下，堅持和平共存，合作互利，它就是「王道」的表現。
（三）邵教授後及「利己」與「利他」 他說：「利己」與 「利他」有四種不同的層次。
第一 :是不「利己」 又不「利他」它是一種憤世嫉俗的反社會行為。
第二：是「利己」但不「利他」它是自私自利的行為。
第三：是「利己」又「利他」它是種公私兼顧的行為。
第四:是不求「利己」只求「利他」它是一種犧牲奉獻自己的行為。
(四）邵教授談到五倫和七倫。孟子的五倫就是說：一、父子「有親」 二 、君臣「有義」三、夫妻「有別」四、「長幼」有序。五、朋友「有信」為之五倫。
孟子也提過「親親」而「仁民」、「仁民」而愛物，這兩個準則。「親親」
是愛我們的親人。「仁民」是愛我們的同類，「愛物」是愛天下之萬物。先「親親」而「仁民」然後由「仁民」而「愛物」由親而疏，由近而遠，一步一步地走向大同世界。
目今世界料技發達，人類大鄉為了 「利己」，造成了種種污染，而破壞生存的環境，而濫懇濫伐，影響水土的流失。
(五)邵教授談到族群融合，與文化薪傳。他說：在經濟全球化的趨勢之下，我們應該共同努力，促進人際和諧和「天人合一」把中華文化拓展到全球化。
現在中國有些大學正在鼓勵復古，留意中國的古文化。 如華中科技大學規定，博士研究生一定要念老子，而且要背老子。因武漢語有句笑話，「你不背老子，老子就不給你論文答辯」。一九八零年正月。有七十五位講貝爾獎金得獎人，在巴黎開會，會後宣稱：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭2500年前去沒取中國孔子的智慧」。可見中國的古文化凝聚著我們民族的生命力，是教育我們後代的根本，也就是我們所說的「王道」在世界的局勢下面：主張和平共存，合作互利的立場。
最後邵教授的結論說：「今天我們談到無限的宇宙，渺小的地球，談到「霸道」與「王道」談到「利己」與「利他」談到 「五倫」，也談到族群的融合與中華文化的全球化，以及如何促進「人與人之間」「人與自然之間」的和識。我們這個地球村，如果不好好看顧？就談不上想到別的星球去拓展我們的空間。我們如果早知道「利己」而不知道「利他」 只知道以暴制暴，而不知道以德報怨，只知「仇恨」，而不知「愛心」只知浪費，不知保惜自然資源，不知保衛生態，則這個地球村必然趨於減。
邵教授特別提醒我們，地球只是宇宙間，一顆非常渺小的小星球。我們只是小星上六十四億菩甚眾生中的一員。我們只是滄海一粟，何等的渺小，我們的生命有如電光石火，何等的短促！我們可以做視其他的星球。只因為我們的地球是有了生命。但是我們的生命畢競是有限的。我們有太多的昨天，我們沒有很多的明天，我們的昨天越來越多，我們的明天就越來越少。我們是否弄清楚！我們生存的意義？我們是否要莫名其妙而來，又要莫名其妙而去？
最後，邵建寅教授告誡我們，我們可以懷戀昨天，我們也可以寄望明天，但我們必須把握今天，因為今天是多麼的短促和有限。
